שמים עלי אדמות: השורשים העתיקים של גן החצר האחורית שלך

Anonim

אתה לא צריך להיות גנן נלהב או יודע את כל השמות הלטיניים של צמחים להעריך את ההזדמנות עבור השתקפות כי טיול בגן יכול להרשות לעצמנו. התפוצצות הצבעים, הצורות והמרקמים בגינה, נחישותם ותחושתם המצומצמת, הנחושים כל כך לתבוע את זכותם לחיים וליופי, יכולים להשעות עבורנו את ההיבטים המטרידים של חיי היומיום.

אבל הגנים קשורים גם להיסטוריה הפוליטית והדתית שלהם, שעקבותיה ניתן למצוא באובססיה התרבותית המתמשכת שלנו. הקשר בין הגנים המפורסמים של ורסאי, לאחר שהחזקתו הנחשקת של לואי הארבעה-עשר והגן האחורי הצנוע שלנו עמוקים מכפי שאנחנו יכולים לדמיין.


קרא עוד: מאמר שישי: מה זה על ורסאי?


בספר בראשית, בריאתנו מתחילה בגן עדן, "גן האלוהים" שאבותינו, אדם וחוה, לא הצליחו להעריך. לאחר שאיבדנו את הגישה המיוחלת לגן האלוהי הזה בגלל חטאם, אנחנו מנסים כל הזמן ליצור אותו מחדש - בבתים שלנו, בערים שלנו, בראש שלנו. הגן הארצי כהשתקפות של גן העדן שאנו יכולים לקוות לחוות לאחר המוות הוא גם מוטיב מרכזי בקוראן, הבטחה שנמסרה על ידי אללה עצמו.

אלים ומלכים

במזרח הקדום, שבקרקע הפורייה שלו התפתחו המסורות התנ"כיות, מלכים (שלעתים קרובות נטלו על עצמם חובות כוהנים) היו בעלי המונופול של תקשורת עם האלים בגן המלכותי. זה נראה כמו מיקרוקוסמוס של הגן האלוהי.

באפוס הבבלי של גילגמש (מסביבות 2000 לפנה"ס), גיבור המלך גיגלמש נוסע לגן המופלא של אל השמש, שבו פרחים מתפארים באבני חן יקרות במקום עלים, בחיפוש אחר אלמוות. למרות אלמוות חומק גילגמש, הגן האלוהי מציע לו חוכמה. כך הוא חוזר לעירו, אורוק, המכונה גם "גן גילגמש", ובונה קירות מפוארים אשר יחרטו את שמו בזיכרון האנושות.


קרא עוד: מדריך לקלאסיקה: האפוס של גילגמש


בסיפור אחר, על אף קשריו הבלתי נעימים עם אלת הפריון אינאנה, שבסופו של דבר היא דוחה, גילגמש מציבה את גנן המסור. הוא מגלף על כס מלכות ועל מיטה לאינאנה מעץ הולפו, בזמן שהיא עושה לו תוף קסום ותוף כדי להזעיק לוחמים לקרב. כאשר העץ האהוב ביותר של איננה מאוים על ידי נחש המקנן בשורשיו, רק גילגמש וחבריו ממהרים לעזרתה.

בכל רחבי המזרח הקרוב, הגן היה מקום שבו האלים אישרו את הלגיטימיות של המלכים. סרגון הראשון (1920-1881 לפנה"ס), מייסד האימפריה האכדית-השומרית, מציב באפוס את האגדה של סרגון כגנן צנוע, ונבחר בידי האלה כדי להפוך למלך.

מלכי המזרח הקדום השקיעו סכומי כסף מופרזים בבניית גנים מלכותיים מפוארים, פלאים ארכיטקטוניים שהתגבשו במוחם של בני האדם את הקודש הייחודי שלהם עם האלים. Sennacherib (704-681 לפנה"ס) הזמין ככל הנראה את הגנים התלויים המפורסם להיבנות ליד בירתו Nineveh, אם כי אנחנו עדיין מתייחסים אליהם בדרך כלל כמו גנים תלויים של בבילון.

הרעיון היה ידוע גם למלך שלמה ישראל (970-931 לפנה"ס), שהכריז בגאווה על בניית גנים מטעימים, מטופחים ומטעימים, והיה בשימוש נרחב על ידי האחים (שושלת פרסית). ואכן, המילה הפרסית לגן סגור, פי-דאזה, הוכנסה ליוונית כפאראדיסוס ("גן עדן") על ידי ההיסטוריון קסנופון.

בביוגרפיה שלו על כורש הגדול, מייסד האימפריה האכמנית, מציין קסנופון בהערצה את כישורי הגינון ללא דופי של המלך, אשר תאמו את סגולתו המלכותית. סלאוקוס הראשון, הגנרל של אלכסנדר הגדול שבא לשלטון בבבל, אימץ גם את פרופיל המלך כגנן. הגינה המפורסמת שלו בדפני, מחוץ לאנטיוכיה, שנודעה בשפע של עצי דפנה מפוקפקים, ברושים גבוהים ומזרקות רב-שנתיות, היתה קשורה קשר הדוק עם יסודות השושלת הסלבקית ואפולו, הפטרונית האלוהית שלהם. במזרח לא איבדה המסורת את טיעוניה.

מן המזרח התיכון אל העולם

הרומאים, שירשו את ממלכות יורשיו של אלכסנדר, אימצו את האידיאולוגיה של הגנים בהתלהבות מחודשת, והשתילו אותה באירופה. האימפריה הרומית שככה, אבל דורות של אריסטוקרטים ושליטים רודפים, כולל קרל הגדול, הרוזן השני מארטואה (1250-1302), קוזימו דה מדיצ'י (1389-1464) והאנרי השני (1519-1559) לא שכחו מעולם את התחושה של הפאר וההילה העל-אנושית שגנים אקזוטיים ובלעדיים יכלו להרשות לעצמם.

בימי הביניים, גני הווטיקן, בבעלות האפיפיור, ממשיכים לעורר את הממדים הפוליטיים והדתיים של הגן, שנחגגו במיוחד בבריטניה עם עליית הנרי השמיני בשנת 1509. הקולוניזציה האירופית של המזרח התיכון ראתה את הרעיון של הגן שהוחזר למקומות מוצאם, אך גם מיובא בעולם החדש. גנים כמו גני ויקטוריה במומבאי הראו את הלגיטימיות של השלטון הבריטי.


קרא עוד: המדע הוא ב: גינון טוב בשבילך


הקשר של הגן לפוליטיקה נשאר חזק. הגנים הקהילתיים מעוצבים כמאפיין של ערכים דמוקרטיים, והגנים המלכותיים בכל הערים הגדולות באוסטרליה תומכים בהכללה, למרות כותרותיהם המלוכניות. גנים מוקפים מקדשים עתיקים כדי לקרב מתפללים לאלוהים; גינות להקיף הנצחות המלחמה מזמין אותנו לחשוב על החיים אבדו החיים צבר.

אז בפעם הבאה שאתה מסתובב בגינה שלך, משקף את העובדה שאתה הולך בעקבות המלכים והמלכות של פעם, בגן העדן שלך.